李兴骏专栏|马术需要“君子气韵”

李兴骏专栏|马术需要“君子气韵”风月宝鉴下载 这些年间，常有人问我如何骑好马。在一段时间里，我曾无数次想过这个问题，也给出过许多个答案，直到最近我才想出了一个集大成的答案——若想要骑好马，当有“君子气韵”。 所谓“君子气韵”

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这些年间，常有人问我如何骑好马。在一段时间里，我曾无数次想过这个问题，也给出过许多个答案，直到最近我才想出了一个集大成的答案——若想要骑好马，当有“君子气韵”。

所谓“君子气韵”一词并非为凭空想象，而马术同“君子气韵”之间的关系也是我高中三年身体力行，思辨考量中所得。“君子气韵”这一概念由我的高中班主任传授于我，我的母校复旦实验中学素重人文素质教育，而我的班主任作为上海市十佳班主任，目标就是传授君子之道，用君子气韵滋养学生（若读者有兴趣，请搜索搜狐网 《“十佳班主任”人物专题片（十）：刘晖——用君子气韵滋养学生，形成良好班级文化》）。而在刘晖老师的理念中，君子气韵分为：君子之交（和而不同、友善、教养）；君子之德（知耻、尊重、慎独）；君子为学（敬业、不器、笃志）。并从认知到体悟再到思辨的顺序，步步加深理解，直至切身内化。

刘晖老师对于建设君子气韵班集体的内容和目标

刘晖老师、李兴骏与同学合照

而高中的三年，也是我对“君子气韵”内涵了解越来越深入和马术能力逐步提高的一段时间。在三年的时间里，我越发的觉得马术运动的内涵同君子气韵如出一辙。而下文我将以“君子气韵”中的三个维度来拆分要“骑好马”的关键。而一些深刻的内容，我将在最后“写在文末”这一板块予以呈现。

一、君子之交：

古之君子之交，普遍泛指人与人之间的往来，而在我看来，君子之交在马术中，并非人与人这么简单，还有人与动物、人与自然之交。今时今日我们同在马术界，在人与人之间，我们以马会友，本该秉持君子之交的内涵，而在同动物自然之间，我们则应该做到感怀生命，心灵共鸣。无论何种，这都是一种君子之交。

（1）和而不同：马术运动有着尤其强烈的团队性，这种团队性并非如大球项目中的那种团队精神，那是一种十几个人共同在赛场上奋战的一种精神。而马术不同，马术的团队包罗各种职务：骑手、钉蹄师、兽医、马工、教练、马匹等等，每个人各司其职，各有功能。在各类工作间总有各种摩擦与不理解，马术的成功必然离不开团队内的互相理解和敢于提出问题的精神，“和而不同”是对这点最好的诠释，做到和而不同，才搭建了牢固的基础。

（2）友善：团队中有各种各样的人，每个人都不容易，只是有的在镁光灯下崭露头角，有的在幕后默默付出，唯有人人之间友善，才能获得良好的发展环境。另外，唯有骑手对于马匹友善，尊重马匹福利，才是真正的满足了一位骑手应有的责任，才能成为一个真正“骑好马”的骑手。

（3）教养：马术对人的修养要求极高。在马术中端礼、正姿、自信等等，都是教养的体现，无教养则无以立行。而要骑好马，除了能够做到端礼正姿之外，还要拥有发自肺腑的对于生命的尊重和对马术的热爱，这种精神力量也唯有良好的教养才能够提供，才能够让别人真正认可你是能“骑好马”的。而且马术系统复杂，又常需阅读各种语言的资料和文献，这样的知识储备也需要有良好的教养。

二、君子之德：

德行是立身之本，马术对于骑手品德、素养要求非常高，这也是马术被誉为贵族运动，仪式感极强的原因。特殊的礼制和规范，恰恰证明了马术并非是一项简单随意的运动，而是一种传承千年的文化象征。

（1）知耻

何为知耻，正是马术中有许多礼节和礼制，告诫了一位骑手应该拥有什么样的精神和什么样的行为。我们所谓的马匹福利，所谓的着装规范，为何不允许殴打马匹，伤害马匹，为何要求穿骑士服和燕尾服，为什么要给马清理干净，恰恰就是告诉我们应当以文明开化为荣，以暴力鲁莽为耻。以修仪翩姿为荣，以脏乱丑恶为耻。要想骑好马，当知何为荣耻。

（2）尊重

尊重在马术中显得尤为重要，我曾在我写的文章中屡次提到尊重，这种尊重不局限于人与人之间语言行为上的尊重，更重要的是要对自然尊重、要对生命尊重，这样才能引发对天地造物的敬畏，才能使得自己内心端正，不偏不倚，才有能够真正骑好马，成为骑士。

（3）慎独

慎独是中国古代最深刻的精神之一，做为骑手，日夜同马相伴，慎独也是最重要的品德之一。马术又是运动年限非常长的运动，几十年间，没有人约束的时候，没有人监督教导的时候，是否能够坚持自己的初心，是否能够一如既往的温和地对待马匹，是否能够对马匹和对自身进行调训，会否荒废自己和马匹……诸如此类，皆要关注。

三、君子为学

德行兼备，乃可为学，只有做到上述的这些精神，才可以真正的开始向着深层的内涵开始进行探索。没有德行之时，纵然骑术上佳，看似骑得好马，其实并不能平心静气，也不能做到礼贤敬智，因而为学放在最后，为学本身并不难，难的是要培炼一颗为学之心。

（1）敬业

马术是一个长时间的学习过程，或许要几年，或许要几十年。所谓的敬业，在这里敬的不是“职业”，而是“术业”。既然热爱马术，参与马术，便应该明晰在马术运动中一位骑手所应该尽到的责任义务，要对自己的选择充满敬重之意，永不轻言放弃，这样才能“骑好马”。

（2）不器

子曰：君子不器。作为君子不能像器物一样古板不化，也不能思维仅仅只局限于某一方面。马术中结构复杂，体系庞大，靠着一腔热血和古板思维是没有办法融会贯通的，我们不应该只单单盯着“骑好马”，更应该敢于探索马术运动的精髓和道理，开阔视野，以不变而应万变，适应各种各样的挑战和机遇。

（3）笃志

我们确立了一个志向，便应当笃志，笃志是敬业的一个提升，在学习中修身，洞察自己所追寻的道路中的特点，继承创新，敢于应对挑战，又要在不断螺旋前进的过程中能够沉静下来，理想高远，脚踏实地，不断向着自己的目标前进。

写在文末：

马术自古被称为贵族运动，为何？因为骑士自古以来是公卿将相，能够崇德尊礼，有翩翩气度。中国古代称能“骑好马”且有文化的为“良御”，西方则称之为“骑士”，而只知骑马的人，却被称为马夫。这又是为何？我们现在的追求“骑好马”，其实远不止于骑好马这么简单。

我在本文中运用“君子气韵”一词解释了马术运动追求和内涵中的一些需要。我想君子气韵作为中国人千年来的追求，在这片土地上更有代表性，也更接地气。西方也有与之对应的“骑士精神”，二者大同小异。其实我们追求的“骑好马”，与许多类似的“读好书”“做好事”等词语一样，我们追求的本身并不只是这些词语肤浅的本身，而是要获得他们背后对于人格和素养的提升。

刘晖老师之前提出“君子气韵”一说，是为了管理班级，增加学识，最终达到学生人格的提升和优化。而我今天假借这一说法，是为了鼓励读者成为更好的骑手，提升骑术，最终使得骑手能够成为拥有骑士精神，获得丰富内涵的“良御”。除了教育、除了马术，我想许许多多的人文素质培养的本身，其实就是一种对君子气韵的培养，进而提升人格，增广修为。外在不同，但是内涵殊途同归。

在如今，我们一直探讨教育包括体育的本质。刘晖老师在自己的文章中曾提到：“教育的本质是培养人，我们应该站得稍微高一点，不但负责他的今天，还负责他的明天。”我想，既然我们选择了马术，我们想真正的“骑好马”，不妨看得更远一些。要想“骑好马”，不仅需要骑好马，更当培养一片拥有君子气韵的内心，切身认知、感悟、思辨。我想如此以后，应当会为大家的骑术乃至于生活，带来豁然开朗之感。

作者介绍

李兴骏，盛装舞步骑手，受训于新疆马术队和上海森林骑士俱乐部，即将就读于北京体育大学，接触马术十余年，2019年正式参加盛装舞步训练。第十四届全国运动会盛装舞步项目预选赛团体第二名和第二届全国青年运动会盛装舞步项目社会俱乐部甲组个人第三名。

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