五重宝函

真身佛指舍利（灵骨）为五重宝函所包裹。第一重宝函为铁质，出土时已锈迹斑斑，呈深褐色。第二重宝函是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有45尊造像，所以被命名为四十五尊造像顶函。函身东侧下方錾刻有奉皇帝敕造释迦牟尼真身宝函。第三重宝函是一檀香木函。木质已朽，其顶及函身都有银质雕花包角。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕着观音菩萨坐像。第五重宝函是一个壶门座玉棺。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之内供奉的舍利就是释迦牟尼佛真身灵骨（为左手中指）。指节其色微黄，有裂纹和斑点。以金刚界曼荼罗供养。

鎏金四十五尊造像银宝函，高16.6厘米，长17.5厘米，宽17.5厘米，重1612克，此函内所保存的为释迦牟尼佛真身指骨舍利，宝函背壁下侧錾有奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函字句的铭文，底部亦錾铭文：大唐咸通十二年（871年）十月六日，遗法弟子比丘智英敬造真身舍利宝函，永为供养。这枚舍利是当今佛教界独一无二、至高无上的圣物，被视同佛之真身，得到了世界佛教界的公认。

这件真身鎏金银宝函的发现颇具戏剧性。据记载，1998年4月，沉睡1100年的唐代地宫重见天日。考古工作人员意外地在后室北壁墙脚下，发现一个被泥土掩埋的砖砌秘龛。秘龛内有一个用织金锦包裹的锈迹斑斑的铁函，用利器凿开铁函，里面藏着的便是这件45尊造像宝函。当考古人员见到该宝函背壁下侧的錾文内容后，心中大悦。宝函内有一座以银包角的檀香木函，檀香木函内是一具嵌上黄、蓝宝石的水晶椁，椁内是一具白玉棺，玉棺中浸泡着一枚佛指舍利。经验证后，证实法门寺地宫总共出土了四枚舍利，其他三枚均为玉质，即影骨，只有这件宝函内的舍利为骨质，再综合其出土的神秘性（藏而不露）与《物帐名》碑上有关会昌灭佛的记载，专家确认这枚才是佛指真身舍利，即灵骨。佛指真身舍利显然是被唐代僧人刻意置于不起眼的铁函之中，又放于隐藏的地宫秘龛之内。可想而知，在经历了多次法难的佛门弟子，对能否确保这枚佛祖圣物仍心有余悸，才想出这样韬光养晦的办法，真可谓是苦心孤诣。

银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁。水晶是珍贵宝石的一种，以其质地晶莹透明，色彩多样而被人们所喜爱。这件椁子以水晶琢磨而成，是一件设计巧妙，精雕细琢的水晶精品。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。

水晶椁内是一具仅有6.5厘米长的壸门座白玉棺。棺体小巧，形状很象沿用到今天的木棺，通体以白玉琢磨而成。整个玉棺棺体放置在棺床之上，小玉棺通体呈乳白色，并泛淡青色，玉质细腻柔和，棱角分明，工艺非常精致。释迦牟尼佛的真身指骨舍利就静躺在其内，这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

第三重宝函为汉白玉阿育王塔，体高78厘米，从上到下精雕细刻，由塔刹、塔盖、塔身和塔座4部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为九层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔身为四面，四角有立柱。每面中心设假门，门上有四排乳钉，各24枚，门设司前，有锁。每个门扇上各有一端庄秀丽的菩萨像，共8尊。令人惊叹的是菩萨身上朱红色的裙裤和粉绿色的披带，那鲜艳夺目的色泽似乎刚刚画就的一般。塔座为须弥座，座的台缘均刻流云纹。从雕刻手法及此器造型看，此塔是在盛唐时期雕造，而晚唐咸通年间入藏佛指舍利时重新妆绘。

汉白玉阿育王塔内为鎏金铜浮屠，它通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重量：重7.4千克。浮屠亦作浮图，即塔、精舍，源于印度。古印度佛教徒筑塔最初为供奉佛骨或葬贮僧尼尸骨之用，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利，见舍利如见佛陀本身。

石油产品等矿物燃料燃烧过程中产生的氮氧化物会在空气中四处飘浮，其中部分氧原子慢慢与空气中的氧气分子结合，就会形成由3个氧原子组成的臭氧。强烈的阳光照射恰恰加速了这一化学反应。

佛塔又称功德聚，造浮屠佛塔被视为建功德的事，造塔的功德很大。然而，为死去的人造塔，毕竟不如救人一命的功德更大，更有意义，故俗语云：救人一命，胜造七级浮屠。随着佛教在中国的传播，才有了塔这种建筑形式，直到隋唐时，翻译家才用塔字代替音译的浮屠，作为统一的译名，沿用至今。而塔本身的功能也扩大为收存佛经或置佛像之处。

鎏金浮屠模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶为单檐四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘。再上为印度式的、高耸的塔刹（塔顶，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成），刹底为须弥座，往上为依次渐小的六个相轮相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严、写实，是我国古代高超手工技艺的绝妙佳品。该文物已被国家收录为首批不得出境的珍贵文物。塔内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。

今天法门寺博物馆内的主体建筑——珍宝阁，就是仿照鎏金铜浮屠的式样建造的。

鎏金伽陵频迦鸟纹壶门座银棺，棺盖长8.2厘米，高6.4厘米，前档宽5.4厘米，后档宽4.2厘米。原置于鎏金铜浮屠内，用外罗里绢的丝绸夹袱包裹。棺下为沉香木雕花棺床，银棺用外罗里绢的丝绸夹袱包裹，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。棺体前高宽，后矮窄。棺前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只伽陵频迦神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。

在佛经中伽陵频迦演变为拟人之鸟，是吉祥的化身。它本是一种能发出妙音的鸟，又译作美音鸟，或妙声，按佛经记载：此鸟发声微妙，胜于余鸟，听者无厌，喻菩萨说法论议而广度众生。释迹牟尼佛在传教时，逢供养日，伽陵频迦来做乐舞。银棺内置四号舍利。

法门寺地宫出土的大量文物均被鉴定为国家一级甲等文物，也就是俗称的国宝级文物，这其中更有三件至为珍贵的顶级文物，列入被称为国宝中的国宝名录——中国首批64件禁止出国展出文物，这根杖长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两的鎏金双轮十二环银锡杖就是其中之一！

电价标准主要就是为了引导大家在高峰少用点，在低谷时多用点。我国大部分城市峰谷用电负荷相差过大（以上海举例，夏季峰时负荷可达到3200万，而谷时负荷不到2000万）。

法门寺地宫中的唐密法器以锡杖为代表。锡杖，又作声杖、智杖、德杖、鸣杖、金锡，略称杖。为比丘十八物之一，即比丘行路时应携带之道具。原用于驱赶毒蛇害虫等，或乞食时振动锡杖，使人远闻即知。律许老比丘持杖扶身，后世则成为法器之一。大比丘三千威仪列举持锡杖之因由：一者为蛇虫故，二者为年老故，三者为自卫故。又列举持锡杖有25种限制，如见佛像时，不得使杖头有声，不得以杖指人，或书地作字，可见其用法之严。锡杖由锡、木柄、樽（铜套）三部分组成。锡是杖头，成塔婆形，附有大环，亦悬数个小环。锡杖不同于禅杖，禅杖是防止修行的僧徒打坐时睡觉所用，一般多用软头来敲打信徒。锡杖为法器，是修法的人必持之物。因其在震动时，音似锡声，故名锡杖。持锡杖者多为高僧，是显示修行和功德的标志。四股十二环，表示四谛十二因缘，这是佛门的基本教义和理念。持之可除烦恼，断欲念。密教认为锡杖为菩萨的标识物，唐代皇室崇信密宗，因此，这枚迎真身银金花十二环银锡杖与密教有着密切的关系，杖首莲座上承托的宝珠、五钴金刚杵等为大日如来之标识，反映了大日如来在密教中的崇高地位。

锡杖尊体由复莲八瓣组成，锡杖下端有三栏团花纹饰，栏之间以珠纹为界，极为精细。杖身中空，通体衬以缠枝蔓草，上面錾刻圆觉十二僧，手持法铃立于莲花台之上，个个憨憨可掬，神情动人。锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。杖首用银丝盘曲成双桃形两轮，轮顶有仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。工艺制作精致，整个造型雍容华贵、精美绝伦。可谓法器中的至宝。它是咸通十四年唐懿宗李为启迎法门寺佛骨，专门敕令文思院打造的法器，是佛教法界最高权威的象征。比藏于日本正仓院号称锡杖之王的二股六环白铜头锡杖等级更高、形制更宏伟。

纯金单轮十二环锡杖通长276毫米，杖杆长250毫米，最大直径6毫米，总重211克。通体以纯金锻打制成。杖杆为圆柱形，顶部有桃形轮杖首。轮心之杖端，为结跏趺坐于莲座上的坐佛，有背光，杖撙为宝珠形，轮侧为仰莲座智慧珠，两股轮辐上各套置直径22毫米、厚2毫米的六枚锡环。这件纯金锡杖小巧精致辞，显然为供奉的明器，依《锡杖经》所记，应为迦叶佛所持之物。

鎏金珍珠璎珞装捧真身菩萨出土于法门寺地宫中室，乃地宫出土文物中的极品，是唐懿宗咸通十二年（873）十一月十四日其三十九岁生日为供养佛指舍利而由僧人澄依敬造，咸通十四年迎送法门寺佛指舍利安放在这尊菩萨双手捧持的银匾上被迎入皇宫。

银质，钣金与铸造成型，纹饰鎏金，为吉祥天女造型，菩萨高髻，头带化佛宝冠，上身袒露，余披帛巾，臂饰钏，双手捧置发愿文匾的荷叶盘，下着羊肠大裙，蹲踞坐于莲花台上，通体装饰华丽，垂挂珍珠璎珞。莲台座顶面錾刻一圈梵文，表示金刚界五方五佛之种子，四周莲瓣，錾佛教密宗金刚界之定门十六尊及慧门十六菩萨，中部束腰处錾刻持剑、执斧、托塔、拄剑四大天王，覆钵座上部为胎藏界中台八叶种子梵文，下部为密宗八大明王，是佛教密宗典型的金胎合曼之造型。

发愿文为：奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨，永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八方来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月四日皇帝延庆日记。捧真身菩萨在此含义，一是供养，二是护国，三是忏罪消灾，四是增富延寿。佛菩萨像作为供养品，在地宫中第一次发现，是佛指舍利供养曼荼罗中最突出的特点。

芙蕖即莲花，是佛教密宗的十大供养之一。佛典中以莲花为往生之所托，又被视为报身佛之净土，故在佛前多供养此花。银芙蕖的花叶用薄银箔作成，是唐代金银工艺品的佳作。

主茎顶端有以莲蓬为蕊的芙蕖一朵，内外3层，共16瓣。主茎中部分出三支茎，其一为莲蕾，其余为翻卷的荷叶，是唐代金银器制品的佳作。

注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。

注二：文字参考展览说明等。

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