白鹤梁 中国千年“水文站”

　　刻舟求剑，虽然是一个带有否定意义的中国成语，但纵观人类历史，这样做的人，很可能是科学家，或者科学的奠基人。

　　知道用刻舟的方式，说明了他的数学思维以及严谨之态。换个角度看，他其实是想在大江大海中找到一个坐标，能够考虑坐标这种方式，我们就不应该嘲笑他。至少他推动了文明的进程。

　　古人在大江大海中找坐标，利用的是石脊、崖壁，而重庆涪陵的白鹤梁，则是在石梁中间雕刻有一双石鱼，每次当水平面正好在鱼眼睛时，人们发现第二年便会是丰收之年。双鱼兆丰年一说越传越奇。

　　远古时期的科学家发现，有些石头的出现是有规律的，于是便在石头上划了一条线，这条线，改变了人类文明的进程。这就是水文线。

　　公元前三千年，埃及人就开始了水文观测。一块记录尼罗河水位的石碑碎片（公元前3500年——前3000年）是目前发现的年代最早的世界性水文观测记录，现藏于意大利西西里岛的巴勒姆博物馆。在今天埃及的菲莱、艾德芙等地的神庙，还遗留有古代的水位测量标尺。它被称为“尼罗河水尺”。尼罗河水尺分为三种，一种是把水位标刻在河流的岸壁上，第二种是利用伸入河中的阶梯作为标识水位的标记，第三种是通过导管把尼罗河水引入竖井或水槽中，水位标记则刻画在井壁或水槽中央的立柱上。如此的“刻舟求剑”倒是一种非常严谨的治学态度。

　　其实，除了埃及，巴比伦、中国等文明古国都是世界上较早进行水文观测的国家。不过，世界上目前唯一的一座水下碑林博物馆建在重庆涪陵，即白鹤梁水下博物馆。它是因白鹤梁水下碑林而建造，这是一块长约1600米，宽16米的天然巨型石梁。仅在春冬枯水时露出水面，石梁中间雕刻有一双石鱼，每次当水平面正好在鱼眼睛时，人们发现第二年便会是丰收之年。

　　这鱼如此神奇，以至于中国历代文人骚客，不吝华美想象，赋予其神妙之功。宋代乐史所著的《太平寰宇记》卷一二0中，载“开宝四年……江心有石鱼见……部民相传丰稔之兆。”宋代王象之所著的《舆地纪胜》卷一七四写有，“在涪陵县下江心，有双鱼刻石上，每一鱼三十六鳞，一衔蓂草，一衔莲花，有石秤、石斗在旁，三五年或十年方一出，出必丰年，唐大顺元年镌古今诗甚多。刘忠顺有诗，见在石上。”

　　明代的《明一统志》《蜀中名胜记》，清代的《全蜀金石志》《重修涪州志》《八琼室金石补正》等，对白鹤梁石鱼都有不同程度的记录。

　　白鹤梁这一奇妙景观，自唐以来，慕名前往的人不少，撰词赠赋盛行不已，慕古、访古、踏春、谈情，白鹤梁成为不二之选的好地方。文人墨客相约游玩，江水拍打石梁，天地沙鸥渐起，好不快活，喝酒、谈天、会友、唱和，“到此一游”式的题刻，也以各种形式出现在白鹤梁上。

　　中国刻石之风是传统，从秦汉之时便初见其形，此后历朝历代兴盛不衰。隋唐以后，尤其是宋代，随着文人文化的兴起，事无巨细地在石头上刻字成为潮流。在白鹤梁上，历史名人朱昂、刘甲、黄寿、王世祯等题刻均有出现，而名气最大的，当属一代诗人、词人、书法家黄庭坚。

　　黄庭坚因被贬官黔州（今重庆彭水），其间也曾到涪陵，在白鹤梁上留下了墨宝。“元符庚辰涪翁来”，这一墨迹至今被传为“谜一样的作品”。黄庭坚自称为涪翁，可见对涪陵有着深深的感情，没把自己当外人，不过黄庭坚在写“来”字时，写成了上下两部分——不去，写这句话时，他的贬官之途已然结束，要离开重庆，在白鹤梁上吹着江风，怅望长江，百感交集。这究竟是来，还是不去，黄庭坚的真实想法淹没在时空长河中，后人多种解释，无非是给白鹤梁又增加了一段佳话。

　　白鹤梁题刻在重庆涪陵区城北的长江江心，石梁上刻有自唐代广德元年（763年）至1963年间，长江涪陵段1200余年间的枯水水文。

　　其实，在长江三峡库区目前留存的水文石刻近200处。其中洪水石刻174处，枯水石刻6处。如此丰富的数量，在世界上是罕见的。特别是其中的枯水石刻，体现了先民对江水观测的多样性。

　　比如重庆江津莲花石，位于重庆市江津区几江镇的长江航道北侧江中，石头上刻有南宋乾道中期至二十六年的水文题刻38段，记录了近800年的长江枯水水文情况。莲花石上一首名为《龙德新题诗》，表明是清代道光癸未年（1823年）。在重庆巴南区则有一块迎春石，位于巴南区麻柳嘴镇长江主航道南侧礁石岛上，石头上有宋、明、清等题刻十余段。而重庆江北区蒋祠沱，露一块耗儿石，因状如老鼠而得名，上有题刻内容为“大蜀明德三年岁次丙申二月上旬，此年丰稔倍常，四界安怡，略记之。水去此一丈。”

　　在长江三峡的水文石刻群中，唯独白鹤梁题刻最为璀璨。在它现存的165段枯水题刻中，涉及水位观察的有108段。为长江航道运输以及现代水利工程的修建提供了参考，具有很高的科学价值。白鹤梁也因此被称为“长江古代水文资料的宝库”，中国千年“水文站”。

　　白鹤梁上唐人所见的石鱼，是古代涪陵人用来观测长江枯水水位的独特标尺。每当江水枯落，石鱼出水后，人们便通过观察鱼眼与水位线之间的距离来判断江水的枯落程度。

　　这种水文观测方法与现代水文站所使用的“水尺零点”（最枯水位的水位起点）的原理相同。石鱼最早的雕刻年代应该不晚于唐代广德元年，本有两尾，现在仅存一尾，以及其上的“石鱼”二字，“盖因岁久剥落，形质模糊，几不可问”。清代康熙二十四年（1865年），涪州牧萧星拱在其上重刻双鲤，并题有《重镌双鱼记》。

　　因为修建三峡大坝之故，白鹤梁长久地淹没在江水中。即便如此，科考人员还是把白鹤梁的精华部分保存了下来，在其上修建了一个博物馆。

　　水下世界是幽暗昏冥的，参观者要经过长长的电梯，下到水下展馆部分，距离水平面150余米。经过清理的江水浸泡着的白鹤梁，好像躺在羊水中的婴儿。透过机舱般的玻璃窗孔，人们借助灯光，或隐约或清楚地看到历代题刻、衔着蓂草的石鱼。幽绿泛黄的水世界，是遥远的人间，那里曾歌舞升平，嬉笑欢颜。“神仙福慧，山水因缘”“观石鱼之兆丰，拂涪翁之遗迹”……甚至元代蒙古人也在此留下一句“阿弥图太萨塔”，意译为“生命的意义在于荣誉”，这是川江枯水题刻群中唯一的古代少数民族文字题刻。

　　不锈钢制作的灯管在水下努力照亮过去的痕迹，不过，要想把所有题刻看清楚是不太可能了，参观窗口旁是题刻的投影，帮助参观者辨认水中碑林的字迹。水下环形参观廊道，其实非常安全，但常识告诉我们，铜梁铁壁外均是浩瀚的长江，我们不过是在一个可乐瓶子里参观水下世界，如此便不由得加快了脚步，好像龙王会随时发作起来，让人心有余悸。